Le "Forró"

"Forró", au départ, désignait un bal, qui avait lieu à la campagne ou alors dans la périphérie des villes. Comme pour la samba, l’origine du mot est discutable. On attribue le mot forró à une déformation de l’anglais "for all" (fête ouverte à tous) et il serait introduit dans les années 30 dans le nord-est du Brésil par des Anglais. Des folkloristes brésiliens (Luís da Câmara Cascudo entre autres), défendent plutôt la thèse que forró vient de "forróbodo", terme plutôt africain, qui désigne aussi une fête populaire (un "arrasta-pé"). D’une connotation initiale plutôt lié à la danse, aujourd’hui "forró" est devenu un mot plus générique (comme la "salsa" d’ailleurs) qui comprend en réalité divers rythmes originaires généralement du nord-est du Brésil (baião, coco, rojão, xaxado, xote) et les danses qui vont avec. Comme ces musiques revendiquent le droit à évoluer (celui des rythmes populaires qui ne restent pas cantonné au folklore), le "forró", depuis que Luiz Gonzaga l’a fait découvrir au sud du Brésil (et au monde), a aussi évolué. Aujourd’hui le forró ne se joue plus seulement en trio traditionnel ("sanfona", triangle et zabumba). On y joue avec guitare, violon ("rabeca" au nord-est), d’autres percussions ; on y mélange parfois avec des sons électriques et même électroniques. Nous avions, il y a quelques années, consacré une émission aux rythmes du nord-est qui en parlait plus de ces péripéties du forró.

Forró Station

Le groupe "Forró station", crée depuis plus d’un an, anime des soirées dans divers lieux à Montpellier. Avec un répertoire de "forró" très apprécié par le public, ils font danser les montpelliérains. Le groupe est formé par 4 (voir 5) musiciens : Leo di Mola (chant), Roberto Bandeira de Mello (percussion), Pedro Luis Costa (Guitare), Pierre Laydier (accordéon) et parfois un cinquième (violon ou cavaquinho).

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